Мудрость веков

Спорно по последнему пункту кто и в чьих глазах будет считаться дураком, так как люди часто меняются ролями по последнему пункту.. и люди не рождаются дураками их ими делают, я к этому посту "Правда, что ученику трудно найти хорошего учителя, но ещё труднее учителю найти хорошего ученика" роль учителя состоит именно в этом, не увеличить их количество - дураков, так как учитель отвечает по всем пунктам за будущее того кого учит и если учитель сам в чем то недалек, а таких случаев масса, то результат будет плачевным для ученика.. как определить дурак ли это и кто будет судить... и страшнее если дурак - учитель.

 

Интересную тему затронули самую макушку айсберга, хочется порассуждать. Дурак, Умный, Мудрый, если мы говорим не о мастерстве, а то что касается формирования личности и мировоззрения, дайте определение всем трем развернуто затрагивая формирование всех трех типов. Как избежать эпидемию современного мира)) где каждый дурак считает себя истинной во языциях, отмахиваясь даже от мнения не последних людей в Православной вере и их духовников.. кому верить? если на каждом углу критикуют то одного, то другого. Книги древности интерпретируются через уровень читающего и выводы могут быть разнящимися до противоположностей.

Выражу свое мнение что бы по честному. Мое мнение, между умом и памятью прошлого мостом к мудрости является - совесть.. вот она родимая и совершает это волшебство, где мудрость рождает мост к добру. У кого учиться сейчас, когда каждая эпоха пытается спутать карты истории в угоду собственной идеологии. Вот тут вступает в силу фундаментальная религия.
Если рассуждать дальше возникает еще больше вопросов.
Православная неизменна с момента ее формирования, лучшие люди защищают докторские по Богословию и если слушать лекции находишь массу ответов на свои вопросы, мудрая философия которую что бы постичь нужны годы глубокого изучения, (фундаментальный Ислам не знаю, но если наши Батюшки защищают его от искажения значит так надо), но рождается вопрос чего не хватает, если более успешными ловцами душ становиться секты, чаще всего радикальные иногда принимая уровень эпидемии, где перековываются и православные и мусульмане не говоря о бывших атеистах, что мешает множеству учителей и развернутой мощной религиозной структуре Храмов, Мечетей противостоять малочисленным выскочкам способных рождать людоедские ИГИЛы или другие не менее вредные секты типо Белого Братства, Белой Башни и т.д маскирующихся под христианство. Или дураки уродились изначально слабые на ум)) или им помогать быть самому дураку?

 

Это изречение с востока,возможно,китайких мудрецов.Оно касается только профессиональной деятельности той или иной школы.Если же говорить просто об повседневной жизни,то дуракам,конечно,приходиться помогать,хотя это довольно неблагодарное занятие.

 

Насчет неблагодарного дела, помог одному дураку спас кучу не дураков и даже мудрецов, ведь смотря с какой стороны посмотреть ведь дуракам могут помочь недоброжелатели не только локально но и из вне.. и заметьте насколько это не личностно, а глобально, поэтому Православие помогает абсолютно всем без исключения потому как все под Богом ходим.. и дураки, и умные, и мудрецы, последние сами к Богу приходят, а вот из первых двух типов надо приглашать.. так как Бог исключает зло и приводит к мудрым решениям..
По моему дурак это не диагноз, а состояние души по тысячам причин.

 

Могу предположить,о каких дураках сказано восточным мудрецом.Скорее всего о тех,кто дерзает по глупости и гордости браться за дело,к которому они не способны в силу природной ограниченности (физической или ментальной).Не каждый может стать талантливым поэтом,философом,композитором или мастером единоборств.

Помню, в школе я занимался шахматами.Мой товарищ по кружку и вовсе мечтал стать гроссмейстером (хотя сначала играл хуже меня).Как-то раз мы решили на перемене сыграть с ним в «слепые» шахматы,так как доски с фигурами под рукой не оказалось.Это мне представлялось просто:пешка е2-е4 и т.д.,сам «рисуешь» позиции в уме.Так вот напарник мой реально «видел» умозрительно всю доску с 64 клетками и фигурами,и мог «следить» за всеми перемещениями фигур,я же сдулся сразу,т.к.не смог удерживать в голове развитие партии.Тогда я понял,что ментальные способности у всех разные,причем у кого-то особая одаренность обусловлена генетически.Сколько я потом не тренировался—так и не научился удерживать в уме передвижения фигур на 64 клетках.

Кстати,применительно к православию.Здесь дуракам тоже особо хода нет.Ни один епископ в трезвом уме не станет набирать в свою семинарию абитуриентов из недоумков,без разбора.Типа—воцерковятся,поумнеют.С дураками в семинарии возиться не будут.Да и в монастырях юродивых не жалуют.Один батюшка мне рассказывал,что у них в обители отношение к неадекватным со стороны настоятеля было строгим; если кто-то из насельников начинал юродствовать и чудить—его тутже отправляли обратно домой.Объяснение было такое—в монастыре,как и в армии,идиотам не место.

 

Согласен среди духовников не должно быть слабого звена, там учителя дуракам там точно не место. Насчет дураков касающихся мастерства и думающих о себе больше чем из себя представляют, я разместил смешное видео, там это явно демонстрируется.. http://otshelniki.com/threads/davajte-nemnogo-posmeemsja.623/#post-16373 довольно смешно

 

Да это одаренность но стоило вам его втащить например на свое поле к примеру если вы сильны в шашках в поддавках, то он уже мог чувствовать себя не комфортно, есть люди которые узкоспециализированны в своих умениях и одаренности, сложнее встретить человека одаренного пропорционально во многом, многие не развивают то что им дано от Бога, поэтому пытаться надо и мне больше всего понравилось из вашей истории что вы попытались.

 

Пустынник Ор Фиваидский сказал ученику своему: «Убегающий от вещества приближается к невещественному; собирающий же вещи отлучает себя от невещественного».

Авва Сисой сказал авве Ору: «Дай мне наставление». Авва Ор спросил его: «Имеешь ли ты доверенность ко мне?» Авва Сисой ответил: «Имею». Тогда авва Ор сказал ему: «Иди, исполни то, что видишь во мне». «Что же я должен видеть в тебе, отец?» – спросил его авва Сисой. Старец сказал ему: «Я почитаю себя худшим всех людей».

Авва Ор говорил: «Какая бы ни постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори: это случилось со мною за грехи мои».

Источник: Отечник. Составитель: свт. Игнатий Брянчанинов. Глава “Авва Ор”.

 

44. Один философ сказал:
-То, что скрываешь от врага, не сообщай и другу, ибо нет гарантии, что дружба будет длитья вечно.

46. -Где всё твоё богатство и все твои владения?- спросил Диогена некий правитель.
-У них, -ответил Диоген, показывая на своих многочисленных учеников и последователей.

47. -Плохо, когда в жизни происходит что-нибудь вопреки нашему желанию, -сказал один.
- Но ещё хуже , когда то, чего мы страстно ждём, не происходит вовсе, -возразил ему собеседник.

48. Платона как-то упрекнули в том, что он беден. На это он возразил:
-Неужели мне следует стремиться приобрести то, что жадность и скупость тщательно охраняют, а щедрость и расточительность в конце концов уничтожают?

50. Платона спросили:
-Почему так часто уму сопутствует злоба?
-Потому, что нет человека, который был бы совершенен,-ответил он.

51. Аристотель сказал:
-Глупец не испытывает огорчений от скудости своего ума, подобно тому как пьяница не чувствует шипа, который вонзился ему в руку.

52. Аристотеля спросили:
-Чем ты отличаешься от большинства людей?
-Они живут для того , чтобы есть, я же ем для того, чтобы жить,-ответил философ.

57. Увидев философа, макавшего сухарь в воду и евшего его с наслаждением, некто удивился:
-Как можно есть с аппетитом такую пищу?
-А я приберег ее на тот случай, когда и сухарь кажется лакомством, -ответил философ.

59. Гиппократ сказал:
-Глуп тот, кто причинит себе зло ради того, чтобы сделать добро своему другу.

61. К Гиппократу обратилась его жена:
-Твой сын на тебя совершенно не похож!
Он ответил:
-Я дал ему главное - его человеческую сущность, внешние же формы предопределяет материнское начало.

62. Гиппократ сказал:
-Умному человеку полезно время от времени заглядывать в зеркало. Если его лицо некрасиво, пусть он хотя бы не загрязняет его неблаговидными деяниями. Если же лицо его красиво, пусть он не оскверняет его недостойными поступками.

63. -Какое учение лучше всех?- спросили однажды философа.
-То , которое ненавидят дураки, ответил он.

65. Платон сказал:
-Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились воедино два порока.

66. Некто сказал Сократу:
- Мне очень жаль тебя, ты ведь так беден!
-Если бы ты мог почувствовать ту радость жизни, которая доступна мне и которой ты лишен, то жалел бы себя , а не меня, - ответил философ.

 

"52. Аристотеля спросили:
-Чем ты отличаешься от большинства людей?
-Они живут для того , чтобы есть, я же ем для того, чтобы жить,-ответил философ."
Вот это....просто....нет слов.
"66. Некто сказал Сократу:
- Мне очень жаль тебя, ты ведь так беден!
-Если бы ты мог почувствовать ту радость жизни, которая доступна мне и которой ты лишен, то жалел бы себя , а не меня, - ответил философ."
А вот это, я пытался объяснить своему бате.

 

Посеешь мысль - пожнёшь поступок,
Посеешь поступок - пожнёшь привычку,
Посеешь привычку - пожнёшь характер,
Посеешь характер - пожнёшь судьбу.

 

Заратустре хвалили одного мудреца, который умел хорошо говорить о сне и о добродетели; за это его высоко чтили и награждали, и юноши садились перед кафедрой его. К нему пошел Заратустра и вместе с юношами сел перед кафедрой его. И так говорил мудрец:
Честь и стыд перед сном! Это первое! И избегайте встречи с теми, кто плохо спит и бодрствует ночью!
Стыдлив и вор в присутствии сна: потихоньку крадется он в ночи. Но нет стыда у ночного сторожа: не стыдясь, трубит он в свой рог.
Уметь спать -- не пустяшное дело: чтобы хорошо спать, надо бодрствовать в течение целого дня.
Десять раз должен ты днем преодолеть самого себя: это даст хорошую усталость, это мак души.
Десять раз должен ты мириться с самим собою: ибо преодоление есть обида, и дурно спит непомирившийся.
Десять истин должен найти ты в течение дня: иначе ты будешь и ночью искать истины и твоя душа останется голодной.
Десять раз должен ты смеяться в течение дня и быть веселым: иначе будет тебя ночью беспокоить желудок, этот отец скорби.
Немногие знают это; но надо обладать всеми добродетелями, чтобы спать хорошо. Не дал ли я ложного свидетельства? Не нарушил ли я супружеской верности?
Не позволил ли я себе пожелать рабыни ближнего моего? Все это мешало бы хорошему сну.
И даже при существовании всех добродетелей надо еще понимать одно: уметь вовремя послать спать все добродетели.
Чтобы не ссорились между собой эти милые бабенки! И на твоей спине, несчастный!
Живи в мире с Богом и соседом: этого требует хороший сон.
И живи также в мире с соседским чертом! Иначе ночью он будет посещать тебя.
Чти начальство и повинуйся ему, даже хромому начальству!
Этого требует хороший сон. Разве моя вина, если власть любит ходить на хромых ногах?
Тот, по-моему, лучший пастух, кто пасет своих овец на тучных лугах: этого требует хороший сон.
Я не хочу ни больших почестей, ни больших сокровищ: то и другое раздражает селезенку. Однако дурно спится без доброго имени и малых сокровищ.
Малочисленное общество для меня предпочтительнее, чем злое; но и оно должно приходить и уходить вовремя: этого требует хороший сон.
Мне также очень нравятся нищие духом: они способствуют сну. Блаженны они, особенно если всегда воздают им должное.
Так проходит день у добродетельного. Но когда наступает ночь, я остерегаюсь, конечно, призывать сон! Он не хочет, чтобы его призывали -- его, господина всех добродетелей!
Но я размышляю, что я сделал и о чем думал в течение дня. Пережевывая, спрашиваю я себя терпеливо, как корова: каковы же были твои десять преодолений?
И каковы были те десять примирений, десять истин и десять смехов, которыми мое сердце радовало себя?
При таком обсуждении и взвешивании сорока мыслей на меня сразу нападает сон, незваный, господин всех добродетелей.
Сон колотит меня по глазам -- и они тяжелеют. Сон касается уст моих, и они остаются отверстыми.
Поистине, тихими шагами приходит он ко мне, лучший из воров, и похищает у меня мысли: глупый стою я тогда, как эта кафедра.
Но недолго стою я так: затем я уже лежу.

 

Чем ты владеешь, то владеет тобой.

Есть две трагедии в жизни человека, - вспоминает Дурак, - это когда он не может получить желаемое и когда наконец получает.

Но не делай того, - добавляет он, - что можешь не делать.

Хочешь быть свободным? - спрашивает Дурак, - тогда забудь это слово.
ПУТЬ ДУРАКА

 

Ничто в мире не заслуживает больших усилий.
Да и ничто из человеческих дел не заслуживает особых страданий.
Платон

Только воплощение в жизнь мечты детства может принести счастье.
Зигмунд Фрейд

 

Была у меня работа которая мне нравилась, но из за развала Союза не стало этой работы. Теперь я бросил работу которая мне очень не нравилась и мене это очень нравится.( Каламбур) . Теперь я домохозяин и жду пенсию , занимаюсь тем ,что мне нравится.

 

Все составные вещи непостоянны.
Будда

Второе изменение ума — это размышление о непостоянстве. Это значит, что мы должны ценить и радоваться тому, что имеем, но при этом ясно понимать, что это не будет длиться очень долго.
Нима Чоки Ринпоче

Если вы не размышляете о непостоянстве, вы не отвернёте свой ум от занятости этой жизнью.
Дордже Вангчук

 

Хах, можно подумать кто то хочет)))
Большинство живет и работает вынужденно, а найти работу, которая приносит удовольствие это большое счастье.