ИСТОРИЯ ОТШЕЛЬНИЧЕСТВА. Христианские отшельники.

Вот решил выложить материал по истокам отшельничества. Откуда все пошло.


В Египте много мелких оазисов, неудобных для обычных поселений, но пригодных для отшельника.

В 251г Павел Фивейский ушел в пустыню. В 271г - Антоний Великий. Это начало отшельничества.
Нитрия: первым отшельником здесь стал Амун в 330г. Очень быстро рядом стали селиться еще отшельники. Для тех, кто хотел большего уединения, Амун построил в 338г. новые кельи в 18-19 км оттуда, что стало называться "пустыня Келлий". В 330 же году Макарий Египетский поселился еще дальше - в Скитской пустыне. В 320г. Пахомий Великий основал общежительный монастырь (киновию) в Тевеннеси.
Большинство из них - выходцы из крестьян. Были даже бывшие разбойники: Партемуфий, Моисей Эфиоп (Мурин), Аполлон.

В Нитрийской пустыне к середине IV в. было около 20 тысяч монахов, и император Валент, задумав пополнить ряды армии за счет монастырей, мобилизовал пять тысяч монахов.
В конце IVв. в Нитре 5 тысяч монахов, 50 монастырей (и общежительных, и отшельнических). Они имели общее местопребывание, где собирались по субботам и воскресеньям. Несколько пресвитеров руководили, и лишь один решал все недоумения, давал советы, совершал литургию. Без его позволения никто не мог предлагать общих наставлений.

Смысл их существования - скрыться от людских взоров и постоянно пребывать пред очами Божьими.

ЖИЛИЩЕ
Пещеры, развалины храмов, гробницы, но г.о. строят сами. Обычно

 

зачет! :thumbs_up

 

мне кажется, что это просто история возникновения монашества.... это хорошо тем, кто собирается отшельником в теплых краях быть, а как у нас такой отшельник выживет? общество отшельников уже не отшельники, а именно общество людей живущих своей организованной изолированной социальной группой.
нам бы лучше про наших отшельников и при том таких, к ктоторым бы не ходили паломники/послушники и не приносили бы еды, а которые собственными силами поддерживали свою жизнь в течение нескольких лет.....
думаю, не очень то и много таких наберется

 

Далеко не всё.

 

Именно христианские отшельники начали наше движение. Они, конечно, не знали, что мы не хотим жить в монастыре, давайте простим их за это.

 

Были и другие.
ВОСКИ. "Пасущиеся"
Воски.
Особый вид отшельничества

 

а как же царевич Гаутама? а Лао Цзы? ограничивать начало движения отшельничества приведенными ув.Руфусом примерами неправильно по моему мнению. всегда были отшельники там где было общество. Надо бы разделить церковное отшельничество от светского.И раннехристианские отшельники отнюдь не являютя родоначальниками современных отшельников.

 

Лао Цзы не был отшельником
Индийские аскеты жили на подаяние благочестивых мирян. Как и ранние буддисты, и все те, что жили по кодексу Винаи.
Вообще, индийские аскеты - это, скорее, странники. За искл гималайских риши.
Впрочем, я пока не буду подробностей, может позже, когда соберу матерьял.
Здесь пока только про христианских. Из-за того, что у них не было никакой особенной "йоги", до нас дошли чисто бытовые подробности. У других этого мало.

 

- тоже так думаю. просто раньше такой плотности населения не было и кто хотел уйти - уходили молча никого не ставя в известность. это сейчас прежде чем уйти хорошо "по секрету всему свету" об этом рассказать. до нас доходят только наиболее значимые свидетельства раннего отшельничества. мне так кажется....

 

Серапис

(Σέραπις, Σάραπις, Σόραπις) - египто-эллинистическое божество. По словам Плутарха, Птолемей I видел во сне колоссальную статую бога, которую один бывалый грек признал синопским Плутоном, а египетский верховный жрец Манефон (см.) - С., египетским Плутоном. Имя С. встречается в надгробных и вотивных египетских надписях еще до персидского времени в форме Осири-Апис (т. e. сочетание имени мемфисского бога с его живым подобием и символом - аписом). Мифологически и догматически С. совершенно соответствует Осирису; святилища последнего, особенно с реликвиями, в Мемфисе и вообще в Египте стали называться Серапионами. При них стали селиться отшельники, принимавшие на себя все роды подвижничества и не выходившие из затвора по многу лет. Они принадлежали не только к египтянам-туземцам, но и к грекам, среди которых сильно распространялся новый культ туземного по сущности, но греческого по внешности бога. Его изображали в виде мужчины средних лет, с прической и бородой Зевса, со скипетром в руках и орлом у ног, часто на троне; иногда, как у Плутона, волоса его ниспадают на лоб, и у ног его Цербер. На голове - корзина, символ обилия, а иногда повязка и лучи или цветок лотоса. Сераписа, таким образом, отождествляли с Зевсом, Плутоном и Асклепием. Его греческая внешность была причиной быстрого распространения его культа по греко-римскому миру во время увлечения восточными религиями. Триада из Сераписа, Исиды и Гарпократа совершенно соответствовала триаде из Осириса, Исиды и Гора. Культ С. проник и в Афины; у подножия акрополя возник храм С. В Беотии он появился в 216 г.; на Делосе был Серапеум, надписи которого восходят к началу II в. до Р. Х.: в Смирне и Галикарнасе ему поклонялись уже в III в., в Южн. Италии - в первой половине II в. В самом Риме во время Суллы образовалась коллегия пастофоров Осириса; египетский культ скоро проник в Капитолий; однако долго он не мог стать здесь твердой ногой, нередко изгонялся и подвергался преследованиям, особенно при Тиверии, когда несколько тысяч последователей восточных культов были сосланы в Сардинию, в местности с нездоровым климатом. Культу С. покровительствовали Нерон и особенно императоры Флавиева дома, считавшие себя достигшими власти благодаря его покровительству. Полного торжества С. достиг при Антонинах и при Каракалле, который сам служил египетским богам в качестве жреца. В Риме открыто несколько храмов С., а также много относящихся к нему надписей и памятников. Многочисленные египетские древности, находимые в Галлии, Британии и даже на юге России (между прочим, в Пантикапее - золотое кольцо с бюстом С.), также указывают на распространенность египетских культов, заносившихся купцами и солдатами. Догмат С., будучи, в общем, осирисовым, имел более пантеистический характер. С. - принцип влаги, источник производительности, мужской принцип природы. Известна приближающаяся к монотеизму формула: "Серапис - единый Зевс". Праздники и мистерии в честь С.-Осириса, описанные Апулеем, производили потрясающее впечатление на их адептов. Они имели целью вырвать человека из общества, ввести его в непосредственное общение с божеством и положить для него начало новой жизни. Со второго века по Р. Х. культ С. вступил в борьбу с христианством и хотя не устоял в ней, но успел заимствовать от него некоторые нравственные принципы, влияя на него, в свою очередь, в смысле образования ересей, а может быть, и в смысле распространения аскетизма.

 

Для чего я , собственно, поместил этот очерк о первых христианских отшельниках.
Во-1ых, это одно из немногих сообществ отшельников, которые успешно жили на грани выживания, несколько веков. Доказав т.о., что это не "наивное представление об отшельничестве", а особый, жизнеспособный, выдержавший испытание временем образ жизни.
Были гонения правительства, набеги ливийцев-блеммиев-арабов, экстремальные природные условия, сколько народу растерзано дикими зверями.
И какие мысли у меня возникали по этому поводу:
2. НЕ БОЯЛИСЬ СМЕРТИ.
3. имели помощника из местных жителей для связи с миром.
4. Имели укрепления/убежища, в которых могли скрыться в случае опасности.
5. Иногда выходили в мир подзаработать
6. Ели очень мало.
7. Работали много, но не на тяжкой работе. Предпочитали работать долго, но понемногу и постоянно, чем навалиться и сделать быстро. То есть жопу не рвали!
8. Постоянно перемежали духовные практики с рукоделием.
9. Многих из них постоянно донимали блудные помыслы, даже самых святых.
10. Когда к ним приходили единомышленники, их селили поодаль от себя. Когда соседей набиралось много, уходили еще глубже в пустыню. Или имели еще одну келью в глубине, куда время от времени уходили.
11. Неплохо бы отшельнику иметь некий небольшой (!) ореол "святости" - для уважухи. Не обязательно это религия.
12. Были набеги варваров. Это актуально для тех, кто думает поселиться на Кавказе. Однако отшельники не бросали неспокойных мест и в конце концов смогли обратить варваров в свою веру.
Вот сколько материала для размышления. И для обсуждения (в соответствующих темах).
13. Философия, идеология для отшельника важна.

И это еще не все...

 

Кто не торопится

 

Кстати о долгожытельстве.
Антоний Великий жил 107 лет. Глаза были здоровы, не выпало ни одного зуба. (Кстати, это очень важно: здоровые зубы - здоровый желудок и вся пищеварительная хрень). Павел Фивейский 113, Синуфий 118, Пимен Великий 110, Антоний 106, Анин 110, Кириак 109 итд итд. По моим подсчетам ок. 15% святых-отшельников III-VIII в. прожило более 90 лет или умерло "в глубокой старости". Правда, многие из них - египтяне, которые с древности славились своим здоровьем и долголетием. Те, кто прибывал в Египетскую пустыню из др. мест, частенько болели.
Основная причина, кроме игипецких генов, видимо, скудное питание и интенсивная духовная жизнь.

 

Rufus
Во как!Можно даже отдельную темку соорудить про рецепты долгожительства...

 

вот чего нам не хватает!!!! половина зубов в пломбах или железные. с такими зубами половину бы прожить (без таблеток), ну а таблетки вторую половинку/четвертинку добавят.

 

вообще интересно почитать про монахов-отшельников. Четьи-Минеи по моему. там разные истории в духе дзен и любопытные поучительные истории про блуд гордыню и пр. Читал когда-то.

 

Это я вообще-то могу. Если кому интересно

 

Rufus


Руф,только самые "крутые" рецепты не публикуй?!Мож заработаем как шишечник с дедушкиным рецептами... Шутка.Тема думаю будет интересна,я лично уже знаю рецепт главный-радоваться(стараться по крайней мере)каждому утру,когда ни чего не болит,когда помнишь вчерашний день,и есть планы на будущий!

 

Не-не! никакой киновари, никакого мышьяка. Упаси Бох.
Черт, опять говорим не в ту тему! Ну ладно, все равно через день-другой весь офтоп удалю.

 

В Зап Европе XI-XII вв. имелись густые непроходимые леса, в которых жили отшельники, не связанные с церковью.

Бежавшие от родителей влюбленные, разбойники и изгои приходили к ним на исповедь, чтобы успокоить свою совесть.
Житие св. Бернара Тиронского описывает «обширные лесные пустыни, расположенные на границе Мэна и Бретани», кои, подобно «второму Египту», заселены «множеством отшельников». Среди этих отшельников есть некий Петр, который питается «молодыми побегами деревьев» и построил себе «хижину из древесной коры». Когда Бернар и другие приходят к Петру, тот как раз отправляется с корзинами в лес, окружавший со всех сторон его жилище; там он собирает орехи и плоды. Наконец он находит дупло с дикими пчелами.